Torso de Venus Púdica

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Esta escultura de bulto redondo labrada en mármol representa a una Venus Púdica, un modelo procedente de la Afrodita de Cnido, de Praxíteles. Por sus dimensiones, no puede considerarse una imagen de culto público ni privado; posiblemente se trate de una obra destinada al ámbito de lo decorativo y lo ornamental, ya que este motivo se hizo muy popular como decoración de baños termales en la época romana.

Afrodita, la Venus griega, era la diosa de la belleza, el amor, la fertilidad, y encarnaba las fuerzas primordiales de la Creación. A partir del siglo III a.C. ésta sería identificada con Venus por los romanos, divinidad local relacionada con las mismas potencias. La diosa, según Hesíodo, nació de la espuma —el esperma— que se originó en el mar alrededor de los genitales cortados de Urano. En los orígenes del universo, Urano (el Cielo) se unió a Gea (la Tierra), engendrando a diversos hijos, pero por miedo a que ellos le destronaran los mantenía encerrados en el seno de su madre. Crono, harto de esta situación, se hizo con el poder castrando a su padre y lanzando su sexo al mar:

«De la espuma y en medio de ella nació una doncella. Primero navegó hacia la divina Citera y desde allí se dirigió después a Chipre... Salió del mar la augusta y bella diosa, y bajo sus delicados pies crecía la hierba en torno [...]. La acompañó Eros y la siguió el bello Hímero al principio cuando nació, y luego en su marcha hacia la tribu de los dioses. Y estas atribuciones posee [...]: las intimidades con doncellas, las sonrisas, los engaños, el dulce placer, el amor y la dulzura».

Aunque no se han conservado las extremidades, es posible apreciar la belleza de la pieza en la cuidada factura y el suave modelado de las formas femeninas. Afrodita aparece estante, desnuda, en leve contrapposto; apoya el peso sobre la pierna izquierda y flexiona muy ligeramente la derecha.

A pesar de que la cabeza de Afrodita ha desaparecido, la línea de fractura del cuello indicaría que estaba dirigida hacia abajo, mientras que la fractura de los brazos sugieren que la diosa intentaba cubrir su desnudez, ya que el arranque del hombro izquierdo parece sugerir que éste descendía sobre su torso, quizá para cubrir su sexo, mientras que el derecho se despega del cuerpo y se eleva para sostener sus cabellos húmedos o bien, parte de un manto.

A Praxíteles se le atribuye la creación y popularización de los modelos de Afrodita semidesnuda, la de Arlés (Museo del Louvre, inv. MR365) y la Cnidia o Púdica (c. 360 a.C.), en donde la diosa es representada mientras realiza el baño lustral.

PARALELOS:

- REINACH, Salomon. Répertoire de la Statuaire Grecque et Romaine. Tome V, Vol.I, p.167, pl.XXIX/4. Paris. 1924.
- VERMEULE, Cornelius C. - BRAUER, Amy. Stone Sculptures: The Greek, Roman and Etruscan Collections of the Harvard University Art Museums. p.52, no.35. Cambridge. 1990.

BIBLIOGRAFÍA:

- BLANC, N., GURY, Fr. «Eros». 1986. nº 157-192, LIMC III.
- DELIVORRIAS, A. «Aphrodite». 1984. nº 349-786, LIMC II.
- ELVIRA BARBA, M. A. Arte y Mito. Manual de Iconografía Clásica. Madrid. 2008.
- ESTEBAN SANTOS, A. Iconografía de la mitología griega. Dioses II: Los grandes Olímpicos. Madrid. 2011.
- GIULIANO, A. Museo Nazionale Romano. Le Sculture. 1979. Vol. I. 1. Pág. 170 y ss., nº 115.
- MANSUELLI, G.A. Galleria degli Uffizi. Le Sculture I. Roma. 1958. Pág. 128 (comentario a nº 89).
- MARTÍN DE LA TORRE, A. La Venus de Itálica. Ampurias, 3. 1941. Pág. 140-141.
- SIMON, E. Die Geburt der Aphrodite. Berlín. 1959.

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